<h1>ריקאנטי סימן ל"ג</h1>
<h2>דף מט.</h2>
ברם צריך טעה ולא הזכיר של שבת ויום טוב חוזר לראש אי לא מי אמרינן כיון דבירך ברכת המזון יצא ידי חובתו ואי הדר מברך הויא ברכה שאינה צריכה או דילמא כיון דתיקנוה רבנן ואסמכוה אקרא דכתיב ואכלת ושבעת וברכת את ה' אלהיך על הארץ הטובה כמאן דלא בריך דמי ת"ש דיתיב רבי זירא אחוריה דרב גידל קמיה דרב הונא ויתיב קא אמר טעה ולא הזכיר של שבת אומר ברוך אשר נתן שבתות למנוחה לעמו ישראל לאות ולברית כאשר דיבר ברוך מקדש השבת וביום טוב אומר ברוך אשר נתן מועדים לשמחה לעמו ישראל לאות כאשר דבר ברוך מקדש ישראל והזמנים והני מילי שלא פתח בהטוב ומטיב אבל פתח בהטוב והמטיב חוזר לראש אלמא הדר בין בתפלה בין בברכת המזון והני מילי שבת ויום טוב דלא סגיא דלא אכיל אבל ראש חודש דאי בעי אכיל ואי בעי לא אכיל בתפלה הדר בברכת המזון לא הדר. [שאילתות פרשת יתרו שאילתא נ"ד]
אם שכח רצה והחליצנו בשבת ונזכר קודם שיתחיל ברכה רביעית יאמר בא"י אמ"ה שנתן שבתות למנוחה לעמו ישראל לאות לברית קודש בא"י מקדש השבת: ודכוותיה יאמר בי"ט אשר נתן מועדים לעמו ישראל לששון ולזכרון וכו': ובר"ח אשר נתן ראשי חדשים לעמו ישראל לכפרה ולזכרון: ואם לא הוזכר עד שהתחיל ברכה רביעית בשבת ביום טוב חוזר לראש ובראש חודש לא יתחיל משום דאי בעי אכיל ואי בעי לא אכיל רק מיני תורגימא וגם במנחה בשבת יש אומרים כן. והר' אברהם בר' אפרים כתב שאינו חוזר רק לשבת ובליל ראשון של פסח וסוכות משום שאינו יכול להפטר במיני תורגימא דכתיב בערב תאכלו מצות וילפי חמשה עשר מחג המצות כדי שיאמר רצה והחליצנו ויעלה וכו'.
